رحمة الله على “بو مروان”، اليوم يصادف السنة الخامسة عشرة على رحيله، والحديث عن غانم لو أطلقت له العنان لأخذ من الوقت أكثر مما يتسع له الوقت المخصص هنا... ولذلك يتركز حديثي بشكل مختصر على غانم غباش المفكر السياسي، أو الحديث عن بوادر الحركة السياسية في الإمارات، ودور غانم غباش في هذه الحركة. بوادر هذه الحركة السياسية في رأيي، ظهرت بإعلان الإنجليز الانسحاب من المنطقة وتكوين الاتحاد التساعي أولاً، ثم التركيز

على السباعي، التفاصيل التي نعرفها كلنا، لم تكن هناك فئات معينة خارج دائرة حكام المنطقة، كان بإمكانها أن تكون لها إرادة أو رأي سياسي منظم ومعروف الاتجاه. والذي كان موجوداً هو آراء فردية، أو افرادية لا يجمعها رابط. الناس تتحدث بها في لقاءاتها، في مجالسها، ولكنها غير ملموسة ولا يحس بها أحد. كل من كان يعمل أو يتفاعل مع مخاض ولادة الاتحاد، كان يعمل ويتفاعل ضمن رؤى ومسائل جاهزة ومعدة بشكل مباشر وغير مباشر. الإنجليز وقفوا بداية موقفاً سلبياً، قالوا للحكام نحن ذاهبون، افعلوا ما أنتم فاعلون، ولكم مهلة ثلاث سنوات. ولما رأوا أن مساحة الاختلافات اتسعت، وكثر اللغط السياسي، وبدأت أطراف أخرى من خارج الإمارات تدس أنوفها في العملية كشاه إيران وغيره، قاموا بوضع كشف بما على الجميع أن يفعلوه، وتم في النهاية تطبيق هذا الكشف، ليس هناك أحد أو جهة خارج نطاق الدائرة التي أشرت إليها، اتصل بالإنجليز، يبدي وجهة نظر في أي برنامج سياسي مستقبلي، ولم يتصل الإنجليز بأحد، كما حدث مثلاً، في الكويت وشيء منه في البحرين. كلامي هذا ممكن أن يفرد له بحث مطول، ولكني أردت أن أدخل به للإشارة إلى شيء من حياة غانم غباش السياسية، وهو موضوع طويل ولكن وقت الندوة لا يسمح لي بالاستطراد.

هناك شخصان، رحلا عن دنيانا واحداً بعد الآخر، لا ثالث لهما في موقفهما السياسي بين الراحلين في الإمارات. نحن لا نتكلم هنا عن الأحياء (أطال الله أعمارهم). وهذان الشخصان، مارسا العمل السياسي بشكل منظم لم يكن للناس عهد به، بشكل فيه التركيز، وفيه الاستقلالية، وطرحهما لم يكن متأثراً وموجهاً من أحد، وبشكل كنت، أنت وأنا وغيرنا، نعرف ماذا يريد هذان الشخصان، وما هو برنامجهما السياسي والاجتماعي، وما ظاهرهما، وما هو باطنهما. هذان الشخصان هما تريم عمران، وغانم غباش، وكلاهما تركا أتباعاً ورفاقاً، وهذا شأن القياديين المتميزين الذين يتركون بعد رحيلهم أثراً على رفاقهم. قبل هذين الشخصين السياسيين، لا نستطيع أن نوجه إصبع الإشارة إلى أحد في تاريخ الإمارات، ونقول هذا كان سياسياً وعنده

برنامج عمل سياسي طرحه على الناس وعرف به. الإشارات إلى فلان وعلان من الناس موجودة وكثيرة، ولكنها كلها تدخل في دائرة الميول والعواطف، وتتعارض مع النقد الموضوعي أو البحث الموضوعي. تريم عمران، أول سياسي منظم. أتيحت له فرص الانخراط في السلك السياسي، ومن هناك بدأنا نتعرف إلى اتجاهه ومناهجه السياسية، من خلال ثقافة إعلامية أهلية مستقلة. ولتريم رحمه الله، بحث خاص بطبيعة الحال. ونحن كلنا نتشرف أن نكون رفاق تريم وتلاميذه، وكان غانم غباش تلميذاً لتريم ومتأثراً به، وكان موت غانم

بالنسبة لتريم وجعاً مؤلماً عانى منه لفترة طويلة. أما غانم لوحده، فبالرغم من أنه –بداية- كان من المتعاطفين مع الديماغوجية ذات الصلة بجهات سميت بعضها تحريرية في المنطقة، وكونه أحد الشباب الخالين من التجارب والنضج آنذاك، لكن استعداد عقلية غانم للاستيعاب، أدى إلى ظهور بوادر انقلاب في التفكير السياسي عنده، وخصوصاً بعد أن ذهب إلى الهند في السبعينات، ونما عنده هناك الحس المعرفي الكامن في نفسه، الحس الثقافي السياسي، والتشوق إلى المعرفة. والعجيب أن غانم راح إلى الهند مندوباً عن تجار التهريب، ولكن عقله وإدراكه السليم وطبعه الإنساني النزيه، والثقافة التي نمت عنده في الهند، وانفتاحه على الليبرالية الراسخة في المجتمع الهندي، والديمقراطية التي هي أساس ترابط الشعب الهندي، جعل هذا من غانم بعيداً عن عملية مشبوهة، كالتهريب، واكتساب العيش من أعمال لا تتفق والقيم التي يؤمن بها إنسان مثقف مثله.

وعاد غانم من الهند إلى دبي صفر اليدين، وخالياً من الفلوس، التي كانت هي الهدف من وراء الذهاب إلى الهند، والتي كان يغرق فيها المهربون آنذاك، ولكن غانم عاد، وقد مُلئت كفاه وذهنه ونفسه بالمعرفة، وانفتح إدراكه على الثقافة، وتعلم في الهند الإنجليزية فأجادها، وتعلم الأوردية فأجادها كأحد أبنائها، وألم بالفارسية التي هي قريبة من الأوردية الهندية, وقرأ غانم لطاغور، وقرأ فلسفة غاندي، وقرأ غانم رسائل نهرو إلى ابنته انديرا في السجن لمحات من تاريخ العالم، وقرأ لأبي الكلام آزاد، ومحمد علي، وشوكت علي، وذاكر حسين، وغيرهم من المناضلين الهنود من أجل استقلال الهند وإقامة المجتمع الديمقراطي والتعددية الانسجامية بين النحل والطوائف وقرأ للاشتراكيين الهنود وتأثر بمرامهم.

لو تحدثت عن أبي مروان، ومراحل حياته بعد رجوعه من الهند وتوليه إدراة العمال، والحادثة التي تعرض لها، وحياته بعد ذلك، لأخذ مني الحديث كل مأخذ، ولاقتصر الحديث عليّ وحدي. ولكن تكوين غانم السياسي الناضج، وتكوين غانم المفكر السياسي والاجتماعي، وإضافات